{"id":547,"date":"2017-07-18T20:58:20","date_gmt":"2017-07-18T20:58:20","guid":{"rendered":"https:\/\/molinapanama.com\/demoes\/?p=949"},"modified":"2017-07-18T20:58:20","modified_gmt":"2017-07-18T20:58:20","slug":"derecho-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/molinapanama.com\/es\/derecho-libertad\/","title":{"rendered":"Derecho y Libertad"},"content":{"rendered":"

Por Jaime Ra\u00fal Molina<\/strong> (Art\u00edculo publicado en Revista Agenda, Panam\u00e1, abril de 2009<\/em>)<\/p>\n

La certidumbre del derecho o seguridad jur\u00eddica es un elemento fundamental para el desarrollo de la actividad empresarial y la prosperidad econ\u00f3mica de una naci\u00f3n. El sistema de derecho de un determinado pa\u00eds es importante en tal sentido, pues en gran medida de dicho sistema depender\u00e1 la seguridad jur\u00eddica para los ciudadanos. En este art\u00edculo argumento que nuestro sistema de derecho no es precisamente el mejor para garantizar seguridad jur\u00eddica a los ciudadanos.<\/p>\n

Common Law<\/strong><\/p>\n

El sistema de Common Law o Derecho Com\u00fan, es el nombre que se da al sistema surgido en Inglaterra durante la Edad Media y desarrollado durante siglos mediante la acumulaci\u00f3n de decisiones judiciales. Pero lo m\u00e1s importante en el sistema de Common Law, es la convicci\u00f3n de que los jueces no est\u00e1n creando derecho al emitir sus decisiones, sino que est\u00e1n descubri\u00e9ndolo. El derecho ya existe, y los jueces solamente lo descubren. Pero, \u00bfc\u00f3mo es eso de que el derecho ya existe?<\/p>\n

Para los europeos medievales, la idea de que el Hombre pod\u00eda crear el derecho era simplemente absurda. La convicci\u00f3n universal era que el derecho no es creaci\u00f3n del Hombre, sino de Dios. Es lo que se conoce como Iusnaturalismo, o doctrina del Derecho Natural, y b\u00e1sicamente consiste en que el Hombre tiene una naturaleza que es inmutable, y que el derecho simplemente es el conjunto de principios y normas jur\u00eddicas que son m\u00e1s acordes con la naturaleza humana.<\/p>\n

Derecho codificado<\/strong><\/p>\n

En la tradici\u00f3n jur\u00eddica de Occidente, se estudia la codificaci\u00f3n del derecho que encarg\u00f3 el emperador Justiniano. Ojo, se trat\u00f3 de un trabajo de codificaci\u00f3n de derecho existente, no de actos legislativos imperiales. Se le llam\u00f3 el Corpus Iuris Civilis o Cuerpo de Derecho Civil o de la Ciudad. En Roma, siempre persisti\u00f3 la idea, expresada ejemplarmente por Cicer\u00f3n, que los gobiernos est\u00e1n instituidos para proteger la vida y propiedad privada de los ciudadanos, y que cuando el gobernante deja de cumplir dicho rol y comienza a usurpar funciones que no le competen, los ciudadanos est\u00e1n legitimados en derrocarlo. Cicer\u00f3n incluso justific\u00f3 el tiranicidio en tales casos, y en esto le acompa\u00f1a mucho tiempo despu\u00e9s Santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n

Pero el impacto de dicho c\u00f3digo de leyes no fue inmediato en Europa. Justiniano fue un emperador bizantino. El Corpus Iuris Civilis es del Siglo VI a.C., unos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de que el Imperio Romano de Occidente hab\u00eda ca\u00eddo. Europa Occidental no se vino a recuperar de la anarqu\u00eda que sigui\u00f3, sino hasta que Carlomagno a inicios del Siglo IX logr\u00f3 restablecer el orden en Europa repeliendo exitosamente los ataques de los piratas vikingos. Con el Renacimiento Carolingio que sigui\u00f3 a dicha pacificaci\u00f3n de Europa Occidental, se revivi\u00f3 entonces el inter\u00e9s por todo lo romano, incluyendo la jurisprudencia romana, y es entonces que en el occidente europeo cobra importancia el Corpus Iuris Civilis de Justiniano.<\/p>\n

Pero lo importante es que dicho cuerpo de leyes fue visto por los europeos medievales como lo que era, una codificaci\u00f3n de derecho, y no un acto legislativo por el cual el gobernante hab\u00eda creado derecho. Los europeos medievales no pod\u00edan pensar de otro modo, por su fuerte Cristianismo de entonces.<\/p>\n

Constitucionalismo<\/strong><\/p>\n

Las constituciones originalmente surgieron para limitar el poder del gobernante. La primera constituci\u00f3n de la historia es la Magna Carta que los barones ingleses impusieron a su rey Juan Sin Tierra en el a\u00f1o 1215. Dicho documento plasm\u00f3 por escrito el compromiso del rey de respetar los derechos reconocidos desde tiempos inmemoriales como el habeas corpus, la inviolabilidad del domicilio, y el principio que la monarqu\u00eda s\u00f3lo pod\u00eda establecer nuevos tributos en parlamento con la nobleza. Y los barones ingleses exig\u00edan a cada nuevo rey posterior ratificar el compromiso de respetar la Magna Carta.<\/p>\n

La libertad de los gobernados s\u00f3lo est\u00e1 garantizada si el gobernante est\u00e1 limitado en su poder. Si el poder es ilimitado, entonces los gobernados est\u00e1n totalmente sometidos al capricho del gobernante y por tanto no gozan de libertad. Ninguna sociedad prospera a la larga con falta de libertad y con poder ilimitado del gobernante. No es coincidencia entonces que el capitalismo surge y se desarrolla precisamente en Inglaterra, el pa\u00eds que nos dio el constitucionalismo. Y tampoco es coincidencia que luego el capitalismo continu\u00f3 desarroll\u00e1ndose en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, que tom\u00f3 el relevo de su madre patria, y estableci\u00f3 la primera constituci\u00f3n moderna. La Constituci\u00f3n norteamericana de 1787, a\u00fan vigente aunque ha sido enmendada en m\u00faltiples ocasiones, se concentra en establecer l\u00edmites al poder. Las constituciones no son para dar poder a los gobernantes, sino para limit\u00e1rselo y as\u00ed garantizar que respeten los derechos de los ciudadanos, que son anteriores al poder pol\u00edtico y tienen primac\u00eda sobre \u00e9ste.<\/p>\n

Tiempos modernos<\/strong><\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Francesa marca el cambio de pensamiento occidental en cuanto a la limtaci\u00f3n del poder de los gobernantes. Antes de ella, cuando los reg\u00edmenes pol\u00edticos eran de monarqu\u00edas hereditarias, los gobernados sab\u00edan que jam\u00e1s llegar\u00edan al poder. La identificaci\u00f3n de gobernante, por un lado, y de gobernados, por el otro, era muy clara. Pero esto cambi\u00f3 con la Revoluci\u00f3n Francesa. A la gente se le hizo creer que, una vez que el gobierno es elegido por el voto de la mayor\u00eda, el gobierno representa al pueblo y por tanto ya no es necesario limitar el poder. Esta suprema ingenuidad defendida por Rousseau y ridiculizada por Nietzsche, es lo que ha llevado a la idea de que las constituciones son para dotar al gobierno de m\u00e1s y m\u00e1s potestades para llevar la felicidad a la poblaci\u00f3n. Del Estado polic\u00eda, limitado a no mucho m\u00e1s que proteger la vida y bienes de sus ciudadanos, pasamos a la pretensi\u00f3n de que el Estado busque la realizaci\u00f3n de la felicidad de las personas.<\/p>\n

Y de la doctrina del derecho natural pasamos as\u00ed a la doctrina de la soberan\u00eda popular. El pueblo, representado por los gobernantes, no est\u00e1 limitado por nada y por tanto puede legislar sobre lo que sea. Y as\u00ed pasamos de un derecho natural perenne, inmutable y perfectamente predecible precisamente por ello, a un sistema de legislaci\u00f3n en que los gobernantes, supuestos representantes de la voluntad popular, pueden legislar sobre lo que sea en cualquier momento y por tanto cambiar las normas vigentes en cualquier materia y seg\u00fan las que deben regirse los ciudadanos en sus relaciones rec\u00edprocas.<\/p>\n

M\u00e1s legislaci\u00f3n, menos seguridad jur\u00eddica<\/strong><\/p>\n

Para poder planificar a largo plazo, las personas y las empresas requieren tener certeza de que las reglas del juego se mantendr\u00e1n en el tiempo. Cualquier incertidumbre sobre impuestos futuros, normas sobre contratos, y otros aspectos regulados por el derecho, implica un obst\u00e1culo para que las personas se decidan a asumir riesgos empresariales. Mark Twain dec\u00eda que la vida, libertad y propiedad de nadie est\u00e1 segura mientras la legislatura est\u00e1 en sesi\u00f3n. Y cu\u00e1nta raz\u00f3n ten\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Jaime Ra\u00fal Molina (Art\u00edculo publicado en Revista Agenda, Panam\u00e1, abril de 2009) La certidumbre del derecho o seguridad jur\u00eddica es un elemento fundamental para el desarrollo de la actividad empresarial y la prosperidad econ\u00f3mica de una naci\u00f3n. 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